扰之生民。此便是儒之根柢，礼法肇始之原！”
  “逮周公摄政，天下初定，祸乱甫息。前代旧俗，已不足以驾驭新造邦国。旧族盘结，疆土初并，生民流离。周公睹世道崩离，乃损益上古祭仪、因时改制，制礼作乐！周公之制礼，岂是泥古不变？乃是取先王治世之本意，删其不合当世者，增其可救时弊者，为新生之天下，立合乎时势之轨则！”
  李贽讲到酣处，逸兴横飞，手臂在空中比划，猛地向下一击，声转雄劲：“周公之礼，本源绝非悬空心性之论！脱胎于宗庙荐享之仪，植根于宗族群居之人情。何谓礼？因时立制，使尊卑有等，各守其分，乃是安顿黎庶、维系邦家之实制。礼在庙堂，在闾巷，在日用伦常，可见、可行、可经世。礼者，活法也，非朽纸也。世变，则礼亦当损益！”
  “周公未尝教人闭门兀坐，反观一心。制礼，使天下有所循；作乐，使万民之情有所节。礼为外在之轨度、邦国之典章；仁，藏于礼文践履之中，体恤生民、安定四海之道。此便是周礼之本，质实不华，切于人事！”
  一众学员初听此振聋发聩之言，一个个由惊悚转为激动；有自幼浸淫理学者，此时也蹙眉沉思，心神动摇。
  讲完周公，李贽略作停顿，留些余暇，让众人咀嚼其言之真意，随即再次慨然论道：“再论夫子所言‘述而不作，信而好古’！”
  “后之陋儒，死守此八字，谓孔子终身但传先王旧学，一切当法先王而循古不变，唯教人向内涵养德性。此说何其悖谬，直是曲解圣言！”
  飒然一笑，辞锋锐不可当：“何谓述？周室东迁，礼崩乐坏！周公当年所立之法，本为西周初定天下而设，时至春秋，世局大变，旧制早已彻底崩解，旧法窒碍难行。诸侯力征，礼乐征伐自诸侯出，君臣相僭，骨肉相残，乱臣贼子蜂起而刻虐生民。孔子生于衰周，其所‘述’不再拘于残文片简，乃是述先王‘因时济民’之本意！”
  “夫子删《诗》和笔削《春秋》，这事儿你们都知道吧！所谓裁择旧文，取其安民济世之心，删去过时陈迹。此一‘述’字之中，已寓变革损益之功！”
  “何为不作？诸君细听！孔子之‘不作’，绝非谓天下不可创制更张。更不是凭空杜撰无根虚理，立一套脱离民生之新说。其所守者，先王济民之宗旨；所不作者，乃不留文字而留真意者也！”
  说到此处，李贽意气愈振，声震屋宇：“然观后世之学！汉儒章句繁芜，宋儒心性幽渺！”
  “汉儒拘六经于训诂笺注，死守故纸，将活的治世礼法，化为简册上死文；宋儒更舍本而逐末，置周公损益之礼、孔子救时之学于不顾，拈一‘天理’，造出‘内圣外王’

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